一般的旅游（不是那种转往荒郊野岭跑的旅游），如果去西方肯定有参观教堂的内容，那么在东方就是去游览一些寺庙了。不论是跟团还是自助，大部分都是看看建筑啦听听故事了。如果是教徒进了教堂该干什么，我没这方面经验；可进了寺庙道观，就能看到很多上香啊随喜啊，您要是想比划比划绝对悉听尊便，进教堂能这么随意么？

 

写关于寺庙这一节，感觉特别费劲，主要原因是写这个东西得严肃点儿，有这个心态才是对历史的尊重，对他人的尊重，也是对自己的尊重。如果以下的文字会产生“冒犯”了谁的感觉，我在这里先请大家包涵了。

 

以前北京的庙特别多，除了像天、地、日、月、先农、社稷等等这类常规的，关乎国家体制的礼仪性质的坛庙之外，各种宗教各个行业都有自己的活动场所，叫法很多，也不是很统一，咱们就不深究了。有个粗略统计，明清时期北京地区大概有名字的寺庙最多时候约有1400座。1400座，俺们那时候全市所有的公共汽车站有没有1400个啊，这个密度太大了。由此让人马上反应出问题是：这么多寺庙是靠什么维持的，不可能所有的庙都跟那谁谁一样香火鼎盛嘛。更为难能可贵的是，这么多不同类别的寺庙之间很少发生相互灭绝的举动，好像都挺包容的。当然了，庚子年烧教堂那种事儿是外来乡下人干的，嘿嘿。

 

人类文明发展中有两个特别一致的现象，一个是祭大自然和祖先，一个就是宗教。捎带的，涉及这些活动的地方都不差，我指的是办活动的建筑。前面说的“天、地、日、月”等等这类崇拜自然的就不去说了，而祭祀祖先的复杂程度远比祭祀天、地、日、月更大，规矩更多。

 

汉人都说是炎黄子孙，那么祭炎帝黄帝是头一个。到了各朝各代的具体情况时候，皇家是天下第一家，他们家的祖庙就算是天下第一庙了，这就是太庙。北京的太庙在天安门东侧，摆在这里是根据“左祖右社”的要求，朱棣建都北京时候就盖好了。到了满人打进来以后，把老朱家的牌位都请出去，安上自家的牌位，这就成了爱新觉罗他们家的了。所以说，这里只和内容有关，和什么什么等等无关。

 

太庙的规制很高，各项设施无不追求尽善尽美，可朱棣修太庙的时候还有这么一档子事儿。太庙这种地方是一定要有柏树的，而原来这个地方靠近元大都的城墙，土质不怎么好，也有可能是原来的什么河滩地之类的，总之，种的树都不活。大家知道，朱棣这人脾气比较大，特别是当了皇帝之后脾气就更大了（那是啊，我要是当个什么“长”之类的，肯定不是现在这脾气）。太庙的树没活，他就杀了一批人，然后接着派另一批继续种树。咱们当过员工的都明白，一个项目下来的时候如果老板说大家好好干啊，，，，，咱们就好好干；如果老板说这项目有油水，你们看着干吧，，，，，，那咱们干活的时候就比较走心了；如果老板说，这个项目，可能就是咱们的最后一个了，，，，，，那，咱们要不就赶紧飞鸟各投林，要不就讲一回义气，真干一回。

 

太庙种树这一次，大家还真的好好干了，这是因为那个时候是万恶的封建社会啊，你跑都没地方跑。大家去咨询专家意见，换上最好的土壤（据说换出来的土堆的地方就是现在的沙滩儿），挑最好的树苗，，，最后来了这么一个桥段：托某位大臣请朱棣来种第一棵树，当然写出来的理由跟天花乱坠一般。

 

同学们，你们不要总以为皇帝是个主宰一切至高无上随心所欲的人物，其实他时时刻刻都是处于被算计的位置。这么说吧，从秦始皇到光绪，皇帝的平均寿命只有三十多岁，还不如老百姓呢。朱棣面临的局面是，去种了这棵树，如果活了，皆大欢喜；如果没活，以前的故事早就传出去了，你朱棣总不能照这个样子把自己砍了吧，呵呵，呵呵呵呵。结局嘛还是皆大欢喜了，现在就专门有个景点说是这棵树是朱棣种的。

 

再扯远一点，还是关于种树。总设计师南巡的时候，当地官员就请求邓公给咱们留下些什么，当然，政策是有了，墨宝嘛也算有了，如果再有那么一棵树，，，

树大根深，树高千尺，十年树木百年树人，，，正好，尚昆同志也在这里，那就一起种树吧，植树造林绿化祖国嘛。

 

于是，在某公园摆开了植树的阵势。问题是，如果这两棵树挨得很近，，，当然啦，老一辈无产阶级革命家亲密无间，，，可挨得很近怎么能体现上下尊卑呢。当领导的，考虑问题要全面，要有重点，要有长远眼光，，，结果是：尚昆同志种的树比小平同志种的树位置要低那么一点。结果是：这种树是喜湿的，而低一些的地方靠水源自然更近一些；结果是：小平同志种的树就没活好。。。小平同志先尚昆同志而去了。。。

 

接着回来扯太庙。等搞起共和了，天下是人民的天下，如果都摆上“人民”的祖先，摆不下嘛，那就谁都不摆了。民国时候有一段这里改成了“和平公园”，解放后成了劳动人民文化宫，改革开放之后都能进去拍电影，比如《大腕》，到了二十一世纪，这里都能办婚礼！到这个地步，这里跟什么都无关了，天朝也就成了没有一块“圣地”的国度。

 

唉，礼崩乐坏，礼崩乐坏啊。。。

 

当然，眼睛只盯住皇家就太单调了。以前看到过这样一句话：“有千年的宗族，没有千年的朝廷（政府？）。那意思，宗族的祠堂比太庙牛多了，源远流长。。。

算了，祭祖这部分比较乱，就不再说了。

 

问题是，中国人的宗教历程同样比较乱，比较杂，再加上大部分的老百姓求神问卜无非要个儿子发点小财什么的，这么多因素掺到一起，要想总结归纳一下北京这些寺庙，我现在真的说不清楚。起码头一个说不清的东西就是宗教和政府的关系，宗教势力大了，政府不干；政府压制宗教了，史书上又骂政府，很少有和谐共处的时候。

 

以前有个说法叫“先有潭柘寺，后有北京城”，那是因为潭柘寺出名的时候北京还是个县级单位呢。如果再往前找，还能找到比潭柘寺早的寺庙，只是没名罢了。名气这个东西，很神奇。大家都学过“山不在高，有仙则名”，这个“仙”并非只在虚无缥缈间，是可以落实到具体人或具体位置的。山是这样，寺庙更是这样。

 

以前在西单电报大楼那里有个双塔寺，很牛的一座寺庙。牛到什么程度？元大都的南城墙修到那里都得绕着走。原来这里叫庆寿寺，始建于金章宗时候，到了元朝在白塔寺没盖之前它是北京最牛的寺庙。这个寺是宣传佛家的，有位主持叫海云，后来他圆寂之后就为他修了一座塔，继任的主持圆寂之后又修了一座塔，所以简称双塔寺。这个寺之所以出名，就是海云的徒弟的徒弟，咱们前面提到过的那位牛人刘秉忠。

 

以前的师徒关系经常用情同父子来形容，徒子徒孙发迹之后是一定要报答师父师祖的。刘秉忠设计北京城的出发点，或者说设计思想我们还不能全部掌握，单单就这个城墙绕着寺庙走的做法，绝对是一个炒作，就是要把他师祖给炒起来，也算是徒孙辈儿的一种回报吧。咱们顺着这个思路走一下。

 

一般我们能想到看到的回报方式大多是集资啊什么的，有了足够的资金就可以扩大规模，提高建筑等级之类的。再好一些的可以把寺庙申请个“敕建”的名号，也就是说这是皇上发了话的。刘秉忠的做法更进了一步，因为后人无论是在现场还是在地图上，只要看到城墙到了这里绕了这么一下，必然会提出疑问，要解答这个问题，自然就会把海云大师连带他自己的等等等等摆上一遍，这种BSO的手法怎么样？啊？着实罕见呐，在下佩服得紧啊。

 

其实近代也有个类似的案例，当初修津浦铁路的时候，原来是要从孔老二他们家坟地穿过去的，就因为孔家势力大，楞能让铁路绕着走，这跟城墙绕庆寿寺一个意思。顺带说一句，梁思成先生在忽悠的这方面就欠缺得很，仅仅从学术之类的角度考虑论证，而且不能上达天听，结果别说让城墙拐弯儿了，连城墙都没保住。

 

当然了，以前再怎么牛的到了共产党这里就都别得瑟。后来修长安街的时候，梁思成先生建议把双塔寺当成街心花园一样留着，东西向车道分别从庙的南北绕行一下，就这样还是不行，双塔寺被拆了。如果，如果梁先生有刘秉忠那样的忽悠的本事，漫说把北京城墙留下来了，就是把中央机关发到通县涿州什么的，也不是不可以的，我猜啊。

 

如果双塔寺境遇算是不幸的话，那也是它待的地方忒碍事。可有一个很牛的庙，一点儿都不碍事儿，保存至今，但是寻常人等还是无缘得见。别说是寻常人啦，就是建筑业的专家，都不让看，这地方就是大高玄殿（也叫大高殿）。绝大部分的朋友都不知道这个大高玄殿，因为自打解放以后，这个地方被某个保密单位给占了，从来不让人进（给大家提示一下，大高殿西边几步路有个大三元酒家，这是北京第一家够档次的粤菜馆子，是那位老广元帅（跟假老道没关系啊）下令办的）。

 

大高玄殿位于景山西边，大约是在紫禁城西墙和西护城河延长线偏东一点的位置。当初是嘉靖皇帝要盖的，说是为他修道炼丹之类的活动用。这位嘉靖就是以前提到的白捡了一皇位的那个，当时他才十五岁。按理说，皇上你也当上了，大家都给你三叩九拜的，该知足了。可这位嘉靖有个特质，或者说是天赋异禀，就是好较真儿（他可是从湖北那旮达来的）。因为他这个皇位属于兄终弟及，由此在国事活动中涉及的一些礼法上的东西都需要各方面协调一下。一帮老臣原以为咱们这些饱学之士给嘉靖上上课那不是绰绰有余啊，可是人家嘉靖后边也有支招的，加之他本人智商又足够，就从这个继承问题开始斗，双方辩来辩去没完没了。后来老臣们都扛不住了，而嘉靖依然在这个问题上“坚忍一心”，非得要大家统一思想，前前后后多少年，搞出个历史上著名的“大礼议”，在这期间都出了人命的。

 

由这个热议礼法宗法引出的后果之一就是，嘉靖年间修的坛啊庙啊特别多，后世堪可与之媲美的也就是乾隆了。在这里，我又得语重心长跟大家讲到：别以为皇上就那么为所欲为，想盖个庙让户部掏银子盖就是了。您要盖什么，得有个说道，得有个讲究，要是盖了一堆千篇一律的，那不成了住宅小区了嘛。但是，要盖出些花样来，还得禁得住当下以及后世的点评，或曰“吐槽”。在这方面，嘉靖和乾隆已经是能力相当突出了。而一般皇上尽管都有些睥睨一切的气质，可多少还是要些脸面的，忒出格的没太大把握的东西最好束之高阁吧。

 

前面讲的都是现在看不到的地方，咱们挑个能去的，就是现在城里最火的雍和宫。

大家都看过清宫戏，清宫戏必得有四爷，就是雍正。雍正登基前是雍亲王，他的亲王府就在现在的雍和宫附近。说附近，是因为雍亲王府比雍和宫大多了，如果去雍和宫参观过你会觉得这组建筑有种特别细长的感觉。原来的雍亲王府还包括有雍和宫东面的一部分，相当气派了。距离这里几百米方家胡同里有个循郡王府，就是老舍先生当校长的那个小学校，跟雍亲王府比差距就太大了。然后，距离循郡王府百十来米，就是在下曾经工作和休闲过的地方了，呵呵。

 

四爷当了皇帝以后，原来他住的地方就叫“潜邸”，意思是真龙天子曾经潜伏在这里。按规矩，潜邸是不能再住人了，因为再住人的话，万一又“潜”出个皇上（体制外的啊），那就天下大乱了。可这么一片地方总是空着也不合适啊，雍正时候就把亲王府分成东边的行宫和西边的喇嘛庙。到了乾隆年间他就把这里正式确定为雍和宫。乾隆对汉文化的态度我无法准确描述，粗略说来只是个利用的倾向。而他对藏传佛教，确是很下功夫的。乾隆年间无论是在北京还是在承德还是什么其它地区，他主导修建的寺庙都有很强的“喇嘛味儿”，或者是藏传佛教味儿，或者佛教。关于这些，以后有机会再慢慢说了。

 

前面咱们说了，到教堂寺庙无非就看看建筑听听故事，可到了雍和宫大概没几个导游会从没进门时候开讲。因为，雍和宫前面由牌楼围起来这块地方就比较牛了，你别看现在这儿就一停车场，以前这种地方可着北京都没几个。原来这种门前由牌楼（或门）围起来的格式叫阿斯哈门，其实比较正宗的样板应该是原来大清门，长安左门，长安右门围起来的这部分，用牌楼代替门好像有些力不从心的样子。类似的，大高玄殿前面原来也是这个样子的。最早雍和宫前面的牌楼那些柱子都是金丝楠木，到了日本人打进北京的时候，他们把楠木柱子给运回日本了，换成现在的。让我们一起高呼：打倒日本帝国主义！

 

最早的雍和宫是什么样子，需要看乾隆时候的地图。后来，隔三差五就在这里添置东西，搞得现在进了雍和宫都有些转不开身儿的感觉，而且什么时候都人多。一般导游给你讲的大概就是那些绝活之类的，巴特，参观完这里你对雍正能有什么印象吗，你对乾隆又是个什么印象，如果你通过游览雍和宫得出了这些答案，那就恭喜你了。

 

写到这里，我又得重复一下“国之大事在祀与戎”。时空转换到了阿美利加，首都华盛顿DC，那里有个越战纪念碑，她不同于传统形式的纪念碑要高高向上，而是向下的；她没有任何政府的标识，也没有任何宗教的痕迹，只有两面黑色大理石墙，墙上镌刻了所有越战时期阵亡将士的名字。。。，这两面墙，一个指向华盛顿纪念碑，一个指向林肯纪念堂。。。，“在祀与戎”的绝美体现。

 

天朝最近的“祀”是什么时候了，天朝最近的“戎”又在什么时候。。。

 

令人欣慰的是，这个纪念碑的设计者是位华裔，叫林缨，林徽因的侄女。华人真的“有货”，美国人也真的“识货”。

 

 

 

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