七封書信

我已經說過，這七個教會是當日歷史上實在的教會，同時，她們也是代表在世各地
各時教會的性質和行傳。實在說來，這七封書信是寄給當日七個指定的教會，叫她
們堅持她們的善行，悔改她們的噁心。然而，這七個教會是代表所有的教會，因此，
這七封書信是基督對於他教會的意見；所以它們是一部的豫言。這意思就是說：這
七封書信是豫言全教會在世的歷史。

有人說，啟示錄二、三兩章是『一束情書』。雖然這四字不足以完全代表這兩章所
說的，但是，這些已足表明主對他的教會是如何關心了。這七封書信是主和他教會
最後的通訊。這是何等的要緊！但是，留心細讀這七封書信者，究有幾人？基督所
以親自直接寄這七封書信與他的教會，就是要表明它們是有特別價值，應當受他仆
人的特別注意。但是，體會主心者，究有幾人呢？

這七封書信是分作兩段的。我們知道在每封書信的末了，都有一句應許得勝者的話
語，和勸勉有耳者的警言。在聖經里，七常是分作四與三。但是，在這七封書信里，
七是分作三與四兩段；前三封信是一段，後四封信是另一段。如此分法是因為在前
三封信里，都是先叫有耳者聽聖靈的話，然後，才應許得勝者以特賞；而在後四封
信里，則反是。七字如此－三與四－分法，是很有意思的。三是神的數目，四是人
的數目。這表明教會將從她的地位墮落下來。教會在起初的時候，有神的榮耀和恩
典；但是，到了末後，卻充滿了人的遺傳和組織了。在我們還未詳細單獨看七封書
信的豫言和靈訓之先，讓我們先看這七封書信普通的要點：

一、這七封書信的收信人，是七教會的使者。我已經說過，這些使者並不是教會的
牧師，或是其他的任職人，他們乃是各教會中藉主寶血得救，樂意為主負責，忠心
事主的人。他們有神的恩賜，足以影響、造就他們所在的教會。主看他們是他的亮
光，如同星一樣。他們教會的興衰，是他們所應當負責的。願主興起我們作他教會
的使者！願我們忠心事奉主！

二、每一封的書信里都有不同的祭司稱呼。以弗所是將次衰弱的教會，所以，主顯
明他自己是在他們中間行走的；他鑑察他的教會，他不改變，所以，以弗所的教會
也不應當衰弱。士每拿是受苦的教會，所以，主表明他自己是死而復活的主，叫他
們願意殉道。別迦摩是異端的教會，所以，主用兩刃的劍，對他們說話，表明他的
審判。撒狄是一個死的教會，所以，主表明他自己有生命的靈，和亮光的星。非拉
鐵非是無瑕疵的，所以，主替他們大開傳道之門，叫他們有廣大的工作。老底嘉是
屬世的教會，所以，主顯明他自己是被關在門外；雖然，他的教會失敗了，但是，
他自己還是誠實作見證，還是居於萬有之上的。雖然，我們的主對於每一個教會，
特別顯明他自己的一部，以勸勉警告她們；然而，他的顯明並不因此而限定於受信
的教會而已，也是表明他在各教會中的普通性質。

三、七教會的意義。我們已經知道，這七個教會乃是代表古今所有的教會。現在我
們要看她們如何代表。

以弗所的字義是『放鬆』。教會當初對於主耶穌有極深摯的愛情，但過了時日，這
種愛心卻漸漸的冷下來。這就是使徒後教會的光景。

士每拿的字義是『苦』。這就是教會受逼迫、殉道的時代。基督徒在羅馬的帝王手
中，受了無數的災害。教會裡面有人順從了猶太教，離棄了福音。

別迦摩的字義是『高樓』。此時羅馬君主康士坦丁入教，教會受苦的期間已過；真
實的信仰喪失了！教會與世界聯合了！

推雅推喇的字義是『她獻祭不倦』。這是羅馬教的時代。神甫的腐敗，真理的黑暗，
俱在此時發生。基督的地位被篡；教會行姦淫。

撒狄的字義是『光復』。經過多年的黑暗，教會開始有她的光復。這就是復原教的
時代。他們已經回到主耶穌了，然仍不免於衰弱如死。

非拉鐵非的字義是『兄弟相愛』。這是百餘年前教會復興的光景。基督徒不以宗派
自分，乃以兄弟的愛心相聯絡。他們專心遵守聖經的話，就是神忍耐的道。

老底嘉的字義是『眾人的意見』。這是現今的教會。在物質上發達，在靈性上墮落；
不冷不熱。聽從人言，過於遵守主命。這就是教會社會化的時代。

在豫言上，這七個教會的光景恰好成了一部的教會史。但在實情上，在教會歷史的
任何一段中，都有這七個教會紛雜的光景。不過有的時候，七個中之一個教會的光
景，比別個的更為普通，更為顯露而已。

四、她們的行為。每一封的書信，幾乎都有『我知道你的行為』一句話。（二2，19，
三1，8，15。）無論行為是善是惡，主無不知。每一個教會都當負她自己的責任－
我知道你的行為。雖然以弗所有了行為，卻沒有愛心；然而，推雅推喇則有了行為，
也有愛心。雖然老底嘉是完全屬世的，然而，非拉鐵非卻是完全屬神的。老底嘉的
罪，神並不向非拉鐵非去罰。各教會當負各教會自己的責任。沒有人能為別人負責，
也沒有人能因別人免責。眾人都當為自己的行為受審；審判是按著個人的行為。這
個審判並不是關乎得救和沉淪，因為這裡是說到行為的問題；行為和我們的救恩是
毫無相關的。（弗二8～9，多三5。）士每拿、別迦摩二教會，主並沒有說到她們的
行為，好像她們並沒有行為一般；但是，主如何『知道』別的教會的行為，主也如
何『知道』這兩個教會的光景。她們雖然沒有別的行為，然而士每拿的受苦，別迦
摩的殉道，在主的眼光中，已是最好的行為了。（二9，13。）主在這七封書信中，
說出她們的行為，她們的患難，和他自己對她們一切作為和境遇的意見；這就是他
日基督審判台前的先聲。當日主對他的教會如何審判，他日主對他的教會也是如何
審判。

五、每封的書信都有主的檢查和命令。我們的主，雖然在審判之中，還是表明他的
善良來。雖然他的教會有許多的錯誤和惡行；但是，他卻不埋沒她們的善行。他一
面公正，舉發她們的罪惡；一面慈愛，表明她們的善良。並且，他不是開口即責她
們的罪惡，乃是先盡他所能的讚許她們，褒揚她們；然後，方施責備。所以，沒有
得主讚美的有禍了！

主的審判是至公的：無美不贊，無惡不責。他說到教會的忠心、患難、貧窮、守道、
行為、愛心、信心、勤勞、忍耐、善事、清潔、恆忍。（二6，9，13，19，24，三
8，10。）他也說到教會的冷淡、異端、姦淫、自高、屬世、衰微、缺欠、名生實死、
不冷不熱、困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身。（二4，14，15，20，三1，2，15，16，
17。）

有兩個教會是完全的，主並不責備她們，就是士每拿和非拉鐵非。有兩個教會是完
全失敗的，主並不稱讚她們，就是撒狄和老底嘉。

還有別的教會，雖然她們有許多的善工，但是，她們卻也有不少的惡行。我們看見
主在起初的時候，都是稱讚她們的長處，到了末了，主就不得不責備她們了！從稱
贊過渡到責備，主常用『然而』二字。這是何等的可惜！『你雖然然而你』－美中
不足！主在二章二、三節里說以弗所教會許多的長處，第四節卻說，『然而有一件
事我要責備你，』主在二章十三節里稱羨別迦摩教會的忠心，第十四節卻說，『然
而有幾件事我要責備你，』主在二章十九節里表明推雅推喇教會的善事，第二十節
卻說，『然而有一件事我要責備你。』我們所有的眾善，不能遮蓋我們的微過。最
可惜的，就是在我們所有的良善中，終不免有一個『然而』在裡面！願主叫我們完
全在他裡面；願我們的香膏中，沒有一隻死蒼蠅。

主的教會無論在那一點墮落，主都是命令她們『悔改』。（二5，16，三3，19。）
教會還當悔改！聖徒還當悔改！我們都是想，悔改是罪人信福音的手續，我們信徒
不必悔改了。但聖徒當悔改是主親口說的。我們盼望主能用更好聽、更好看的名詞
以規正我們；但是，主說『悔改』。聖徒很容易說奉獻、作工、熱心、信心、愛心；
但是，主耶穌說，這些不彀，你們應當『悔改』。這二字是何等的謙卑！何等的丟
臉！但是，有罪的人，不管你是罪人，或是聖徒，都當悔改。你雖有許多的善行長
處，若對於主所責備的眾惡，尚未悔改，則我們要受主的刑罰。（雖然不是永遠沉
淪，但總有相當的刑罰。）聖徒不要思念他自己的善行，應當多為自己的失敗悔改，
好叫他達到完全的地位。

我們應當悔改，這原是主的命令和勸勉；我們若不聽從，有負主意，就難免於受審
判了。『你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去；』（二5；）『若
不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍，攻擊他們；』（二16；）『若不儆醒，
我必臨到你那裡如同賊一樣。』（三3。）主呼召我們悔改，原是因為我們有了瑕疵；
我們悔改，就與我們有益；不然，他就要審判了。所以，墮落的基督徒，應當趕快
起來！主在這七封書信里，以特別屬靈的福氣賜給七教會，她們如果願意，都可以
得著；以弗所可以回到當初的愛心，士每拿可以得著殉道者的冠冕，別迦摩可以恢
復純正的真道，推雅推喇可以革除耶洗別，撒狄可以重新等候主的再臨，非拉鐵非
可以進入寬大的門，老底嘉可以得著所有的需要。主有恩典，誰願意得著呢？

六、主對個人得勝者的應許。對普通的教會主已經警告了，勸勉了，呼召了，責備
了，稱讚了；但是，誰肯聽主的聲音呢？主雖然盼望全教會都聽從，但主深知，得
勝順服者，不過個人而已，絕無全體俱都幡然悔改之事。所以，他就以極大的賞賜
應許給得勝的個人。請看二章七節、十節、十一節、十七節、二十六至二十八節，
三章五節、十二節、二十一節。

我們讀了這七封書信以後，就知道當日教會的紛雜情形。現在的教會豈非如此？恐
怕晚近教會的腐敗，比當日尚有過之而無不及！所以，現在正是我們得勝之日。我
們如果得勝，則我們要得著主的應許的奇妙榮耀；若不忠心，則我們也要承當極威
嚴的關係。願我們這些蒙主特恩的人，不要以為我們得救，就已足意了；願我們天
天體貼父神的心，在罪惡的環境中－或在世界，或在教會－和眾人分別出來，得勝
像我們的主得勝一樣，好叫神喜悅我們，好叫我們得著他的賞賜。

這些應許是神特別的賞賜，我們若不得勝，就得不著。得勝乃是得著這些賞賜的條
件。我們不要誤會，不要將得救和得勝混起來。得救是因為我們信主耶穌在十字架
上所成就的救恩。得勝乃是我們得救以後，天天支取主的救恩，讓他的十字架，和
聖靈作工在我們的生命裡面，叫我們勝過罪惡、世界、肉身和撒但。徒有得救而不
得勝的人，斷不能得著主在這裡的特別賞賜，特別榮耀。每一個聖徒都有失去神應
許之虞！你看神對撒狄和老底嘉所說的話是何等莊嚴！就是非拉鐵非，主尚是叫她
持守她所有的咧！我們應當小心，不然，我們就要失去我們所能得的福。願來世的
榮耀吸引我們的心，叫我們願意捨去今生的福樂，願意忍受人世的譏笑！

這些應許，對於每一教會的情景，都有特殊的吻合。例如：忠心至死的士每拿，主
就應許她不受第二次死的害。你看，我們的主是何等的慈仁！他不特備賜能力，叫
我們忠心；並且應許賞賜，引我們得勝。在最難得勝的老底嘉教會中，主就賜我們
以最大的應許，叫我們想慕將來的榮耀。願我們現在因著將來的榮耀活著！

七、每一封書信都有主的呼召，叫有耳者聽聖靈對眾教會所說的話。有耳者都應當
聽，能聽者都不可不聽。神的聖靈呼召我們作忠心的僕人，來得著榮耀；所以，我
們應當聽；不然，我們就要失去得賞的機會。凡願意聽的人，不只當聽聖靈對這個
教會所說的話，也當聽聖靈對眾教會所說的。我們有耳的，應當聽聖靈所說的一切
話。失去一句不聽的，他的靈性都不能無損失。你有耳麼？

以上七點是七封書信中，每封所共有的。我們明白了其大概，就能較為詳細的一讀
其內容。