beiqian:祷告第九天 祂的十字架:赦罪和医治 [第二部分 圣子:救赎] |
送交者: beiqian 2012年07月25日08:43:00 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
祷告第九天 祂的十字架:赦罪和医治 [第二部分 圣子:救赎] (07/25/星期三) 经文:(新汉语圣经) 路加福音五章17-26节 赦罪的权柄(太9:1-8;可2:1-12) 哥林多前书二章1-2节 传讲基督的十字架 ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 诗歌 《喜乐泉源》 你是我喜乐泉源,你使我欢欣跳跃,你使我自由飞翔,不再被罪恶捆绑。 信息 耶稣同法利赛人和文士在医治瘫子这件事上发生了冲突,当耶稣对瘫子说:“你的罪赦免了!”这句话惹火了法利赛人和文士。因为在犹太人的神学里,只有上帝才能赦免人的罪。引起冲突的根本原因是,犹太人不相信耶稣是上帝,不相信耶稣能够赦罪,换句话说,犹太人只要医治和神迹,不要耶稣所传的道和赦罪的福音!
耶稣和犹太人的冲突代表二种神学之间的冲突---上帝的神学和人的神学。上帝认为要解决人的罪的问题,人却只想得到自己所要的。因此,上帝的神学是十架神学,要把人的意思钉在十字架上,把上帝真正的心意和能力彰显出来;而人的神学叫华丽神学,荣耀神学或成功神学,以人为中心,人所看为好的,便积极努力地去得着。所以,犹太人对耶稣所说所传所行的不以为然,引来冲突,这也是使得耶稣被钉十字架的基本原因。 当犹太人议论耶稣的自称和作为时,耶稣不仅说出他们心中的恶念,也告诉犹太人祂有赦罪的能力和权柄,更用医治来向他们见证祂是上帝的儿子。其实赦免和医治是同一件事。耶稣不只要医治人肉体的疾病,更要解决人内心的罪,好使人可以与上帝和好。上帝关心的事和人关心的事不同,犹太人要的是神迹,希腊人要智慧(见歌林多前书一22),他们都有自己的神学系统,与己相违者一律不接受,那是华丽神学,成功神学。现今世上和有些教会也是如此,有些人只在乎你所传的道是否符合它的系统,若与他的系统不符,他便想尽办法解释和否认上帝透过你所行的一切。但耶稣的十架神学却是启示的神学,神话语的神学,解决罪的神学,也是罪得赦免的福音。认同十架神学的人完全接受神的主权---主耶稣基督怎么说,我就怎么做,好叫耶稣的能力,得胜和救赎,成为我的能力,得胜和救赎。
耶稣来到世上最主要的目的是要解决罪的问题,祂最主要的使命是要恢复我们与上帝的关系。人们观看电影《耶稣受难记》后,很容易会问:耶稣为何要受这么大的苦?为何要拍得如此的血腥?为何上帝不直接打败撒旦,而非要耶稣来到世上,为人的罪被钉十字架呢?有一位新约神学家说:“新约里面有三幅图画,用来描绘耶稣基督成为人,并为我们受苦受死的原因。”哪三幅图画呢?请看: 1)上帝的代价 “沒有流血,就沒有赦罪(来九22)”;“因为罪的酬报就是死(罗六23)”。上帝差祂的儿子耶稣所传达的信息是:罪很严重,需要代赎!“他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。(赛五十三5)”耶稣身上的每一条鞭伤都代表人的罪;祂所受的鞭伤,是要除去世人的罪孽,表明上帝的公义。 2)爱的榜样 “但基督却在我们还是罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。(罗五八)”世上的爱有很多种形式,但都是有条件的;耶稣接纳我们的软弱,代替我们成为有罪的,为我们的罪钉在十字架上。不管撒旦如何刺激祂,试探祂,祂都能坚持下去,把上帝无条件的接纳和饶恕,充满永生生命祝福的爱,彻底地表现了出来。 3)争战得胜 “这样,既然这些孩子都同有血肉之躯,他自己也同样成为有血有肉的人;为要藉着死亡除掉那拥有死亡权势的,就是魔鬼,并释放那些因为怕死而一生被奴役的人。(来二14-15)”马丁路德说:“上帝把耶稣当成一个饵,魔鬼很得意地要咬祂;一咬却被鱼钩给钩住了。”撒旦不知道上帝旨意的奥秘,傻傻地以为自己赢了;其实自始自终耶稣都是得胜的王! 为了解决人类罪的问题,和死亡的问题,还有仇敌的问题,耶稣必须上十字架,为你我承受这样的痛苦。今天在世界各地,还有许许多多的人就像经文中的瘫子一样,很需要耶稣医治的怜悯,和十字架的赦罪。我们需要预备自己,成为别人的朋友,把人带到耶稣面前,经历耶稣的医治和赦罪! 献上祷告:
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