| 祷告（25）：在爱中说真理（第九诫：不可作假见证） |
| 送交者: beiqian 2013年03月15日09:46:05 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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第九诫：不可作假见证 我们应当敬畏，亲爱上帝，使我们不至妄论人，食言背信，陷害毁谤，或败坏人的名誉等，相反地，我们要宽容原谅他人，扬人的善，及以好意解释各样的事。 （摘自马丁·路德《基督徒小问答》） 马太福音七章 不要评断（路六37-38，41-42） 马太福音十八章 犯罪的弟兄 以弗所书四章 14 这样，我们就不再是小孩子，陷入人的诡计，堕入人用欺诈的手段所设下的骗局，被各种教义之风所摇撼，颠来倒去 亲爱的宝贵耶稣 一生爱你，一生敬拜你 我们怎样才能遵行这第九条诫命，不说别人的坏话，而去说他人的好话呢？最重要的就是要处理自己内心的问题。以下有几个基本原则，可供我们参考： 参考使用七个释放的祷告，面对自己的心 我们要知道别人的名誉很重要，不可随便践踏；要反省自己的心是否纯全正直；要处理自己所受的伤害，得到医治，否则一定会不断地犯这条诫命！内心所充满的，口里就会说出来，所以要常学着使用七个释放的祷告，天天为自己祷告。 我们常常不知道，或者不承认我们自己内在的问题；如果我们能学着使用七个释放祷告的步骤作整理，就会知道自己哪里受到了，必须要去处理的伤害；而且，不仅仅只是面对自己的伤害和罪，还要能接受主耶稣基督的医治，让主的诚实，真理，谦卑，温柔和爱来充满我们。当我们里面被主的爱充满的时时，我们就不容易犯这条诫命。 让代表上帝的权柄作判断 但是，是不是我们不能谈论别人做错的事情，像鸵鸟一样避而不见吗？不是的，我们乃是要让上帝作上帝，让人作人（即尊重每一个人当扮演的角色）。所以，应当让代表上帝的权柄来作判断。判断不等于论断。有些事需要有人作判断，例如作父母的，领导的，行政司法的，执掌教会权柄的，等等，人的错误应该让他们来处理。所以，当我们遇到有人作错了事，首先要分辨这件事归不归我管，如果不归我管，就免开尊口，让代表上帝的权柄去执行他的职权，这就是让上帝作上帝。 当面交通，善意解释 马太福音十八章15-16节：“如果你的弟兄犯了罪，你要主动在私下指出他的错。他听你的话，你就赢得了你的弟兄。如果他不听，你就要另外带一两个人同去，好让每句话日后都有两三个人的口作证，得以确立。”同时，我们还得注意自己的态度。一个重要而又基本的原则，就是要在爱中说真理和事实。我们要特别注意自己的动机，总要朝着善意的方向去解释，切勿先定了他人的罪，否则的话，对彼此都没有帮助。因为我们是罪人，看事情不容易准确，很容易把人，把事情往坏处想；所以，我们需要以上帝的话语，和上帝的爱作基础，才不致任意指责和论断别人。 西方社会和中国社会处理罪的出发点很不一样：以基督教文化作基础的国家，检察官调查罪案时，必先假设嫌犯是无罪的，从无罪的角度来调查犯罪的证据；中国社会则往往先假设当事者有错，然后找证据证明其有罪。后者对人较不尊重，其中的差别就在于，我们是否用上帝的眼光来看人，尊重人。 所以我们要善意地去解释别人的所行所言（即使是错误的行为），去了解他人言行背后的原因。如此做，并不是要故意帮对方脱罪，而是为了避免陷害到别人，走到作假见证的地步。事实上，犹太人订定法律时，也是尽量将上帝的怜悯表明在其中；例如，保罗曾被犹太人抓起来责打，四十下减了一下，只打三十九下，因为他们害怕数不准而多打了，宁可先减少一下，免得轻贱了弟兄。这反映了耶和华上帝是怜恤人的，连处置犯人时也不例外。 亲爱的主耶稣，我认定祢是我的救主，是我生命的主宰，是独一的真神。我要将自己献给祢，让祢来掌管，求圣灵引导我，启示我，让我在真理的光中，得见祢的面，用心灵和诚实敬拜祢，一生讨祢喜悦。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 祷告（1）：你是上主，我的上帝 祷告（2）：让上帝作上帝 祷告（3）：不可拜偶像 祷告（4）：脱离偶像的辖制 祷告（5）：脱离算命，邪术的辖制 祷告（6）：胜过“属灵的外遇”（拜偶像）的试探 祷告（7）：不可妄称耶和华的名 祷告（8）：真实的祷告（不可妄称耶和华的名） 祷告（9）：当记念安息日，守为圣日 祷告（10）：学习守主日，得安息 祷告（11）：仰望主耶稣，进入安息 祷告（12）：等候上帝，得着安息 祷告（13）：当孝敬父母 祷告（14）：在主里孝敬父母 祷告（15）：孝敬父母三部曲 祷告（16）：不可殺人 祷告（17）：胜过愤怒与自私（不可殺人） 祷告（18）：不可奸淫 祷告（19）：依靠基督的身体，胜过淫乱 祷告（20）：性犯罪对团体的影响 祷告（21）：如何预防性犯罪 祷告（22）：不可偷盗 祷告（23）：胜过偷懒与自私（第八诫：不可偷盗） 祷告（24）：不可作假见证 [ 摘自《“十戒”30天祷告手册》；本人改动了个别文字，作为自己的祷告，谨供参考。 ] |
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